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唐张钟馗（kuí），杀鸡为业。后得病，恍见一绯衣人，驱群鸡来，啄其两目两手，痛苦彻骨。一老僧闻之，急为其铺佛像，焚香敬礼，称阿弥陀佛圣号，兼令钟馗至心称念。方半日，忽异香盈室，安然而化。

［按］地藏经云，临命终时，他人为其称念佛名，彼诸罪障，亦渐消灭。何况众生自称自念。钟馗因恶相现前，回心念佛，其真切恳至，倍厥寻常万万。虽有重罪，譬如千年暗室，一灯照破矣，何罪不灭，何福不生耶。

昔阿弥陀佛，未成佛时，发四十八大愿。有曰，我若作佛时，名声超十方。人天欣得闻，皆来生我刹。地狱鬼畜生，亦生我刹中（详见大本阿弥陀经）。故知不问天仙人鬼，但能念佛，无不接引，岂非超出轮回之捷径乎。

唐朝的张锺馗，以杀鸡为生。后来得了病，恍惚中看见一个穿粉红衣的人，驱赶着鸡群过来，啄他的两只眼两只手，痛苦彻骨。一位老僧听到了这件事，急忙为他供好佛像，焚香敬礼，称念阿弥陀佛圣号，又叫锺馗至心称念。才半天，忽然异香满室，安然而化。

［按］《地藏经》说，临命终时，有人替病人称念佛的名号，这个病人的一切罪障就渐渐消灭了。何况众生自称自念呢？张锺馗因为恶相现前，回心念佛，他当时的真诚恳切，超出平常的万万倍。虽然生前有重罪，好比千年暗室，一盏灯就照破了，还有什么罪障不能消灭的。什么福慧生不起来呢？

阿弥陀佛往昔没有成佛时，发了四十八大愿，说道，我若作佛时，名声超十方，人天欣得闻，都来生我国，地狱鬼畜生，也生我国中。故知不管天仙人鬼，只要能念佛，无不蒙佛接引往生西方，岂不是超出轮回的捷径！

△《安士全书今译》

轮回路险，

专修净土法门；

找准路头，

以《印光法师文钞》为依止！

敦伦尽分闲邪存诚

诸恶莫作众善奉行

真为生死发菩提心

以深信愿持佛名号

南京印光法师文钞班公众hiwenchao

印祖文钞南京鸡鸣寺班

末世众生，唯此堪行。否则违机，劳而难成。

语虽拙朴，义本佛经。若肯依行，其利无穷。

“我们为什么要依止文钞”

与祖师常相对越，面命提撕，何幸如之！

于禅净界限及所以然，实发明详悉，易于明白。

阅光文钞后，再阅古人净土著述，更加亲切矣。

语言显浅，意义平实，浅近易懂。

多引经论成言，或宗经论意义，

皆遵佛祖成言，绝无杜撰之意。

熟读文钞，无疑不释。

详阅而实行之，再阅古德净土各著述，

则势如破竹，循流得源。